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【经典沐心】第71期 仁者安仁

2017年12月18日 09:14:00 来源: 中国石油大学(华东) 作者: 字号:TT

【原文】 子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”(《论语》)

【大意】 孔子说:“ 没有仁德的人不能长久地处在贫困中,也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的,有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。”

【延展】 黔娄是战国时齐国的贤士,从小饱读诗书,专攻道家学说,曾著书四篇,取名叫《黔娄子》。此书旨在阐扬道家法理,由伏羲氏凭天降河图神龟显示八卦之数,而研究天地生成的道理,重在从天地运行的气教,来求得宇宙变化的理教。认为:先天而生其性,后天而成其质,从无形而生有形,为一切事物生成演化的步骤。并以阴阳相感,天人合一的原理来说明天地之间先有阴阳,有阴阳则再有感应,有感应则有变化,有变化再有感应,如此循环激荡,变化无穷,以此洞悉古今万事万物生克辅消之道,阐明了“常的无定便是变,变的有定就是常”的道理,从小处说既可验证人的“变态心理”,更可验证人的“常态行为”。从大处说又可以预知和验证一个国家的兴替。 黔娄不但阐明道家的主旨,而且身体力行。尽管家徒四壁,然而却励志苦节,安贫乐道,视荣华富贵如过眼烟云,不参与那种争名逐利的行列,从而获得极高的评价。与妻子一同下田耕作,晨兴理荒秽,带月荷锄归。穿的是自己纺织并缝纫的衣服,吃的是自己种植的五谷及菜蔬。夫唱妇随,情好无间,看花开花落,听鸟语声喧,风过林梢,月上蕉窗,过着与世无争的幸福生活。 黔娄的道家学术理论受到齐侯的重视,齐侯备下重金,请黔娄到朝廷做官,聘他为卿,他却坚辞不受。和妻子一起来到了历山(今济南市千佛山“黔娄洞”)过起了隐居生活。齐威王曾亲临黔娄洞请教,为了表示尊重,他远远就下马脱靴,徒步进洞。后来鲁国国君也派人去请他出任鲁国的相国,并给他赐粟三千钟的俸禄,黔娄仍不为高官厚禄所动。 黔娄先生死后,他的好友,孔子的高足曾参前往吊祭,看到黔娄停尸在破窗之下,身着旧长袍,垫着烂草席,用白布覆盖着。由于这块白布短小,盖头就露出脚来,盖上脚就露出头来。不禁为之心酸,就说:“把布斜过来盖,就以盖住黔娄先生的全身了。” 不料,黔娄夫人却答道:“斜之有余,不若正之不足,先生生而不斜,死而斜之,这会违背先生的生前意愿的。” 曾参认为黔娄夫人说得很有道理,深感惭愧,于是哭得更为悲伤。并问黔娄妻说:“先生之终,何以为谥?”因为古人死后,总爱根据他一生的事迹,用一两个宇加以概括,这就叫 “谥”。这种“谥”法,也不完全出于朝廷,一般有头有脸的人,照样可由亲友或者家人赠谥,以慰死者在天之灵。 曾参的问话刚结束,黔娄夫人立即回答:“以康为谥。” 曾参大惑不解,问道:“先生在时,食不充饥,衣不遮体,死则手足不能覆盖,棺旁也没有祭祖酒肉,生不得其美,死不得其深,何乐于此而谥为康乎!” 黔娄夫人正色道:“先生生前,鲁国国君要任他为相,但他辞而不为;齐国国君欲聘为卿,他同样辞而不受,这算是有余贵吧!鲁国国君曾赐很多米粟给他,齐国国君也屡次要予以报酬,他都辞而不受,这算是有余富吧!他愿与天地人间共甘苦,宁愿做平民百姓;他不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。这些全是为了仁义,以康为谥,谁能说不合适呢!” 曾参听后,受到极大的感动连声赞叹说:“正因为有黔娄这样的先生,才有像黔娄妻这样的好夫人啊!” 黔娄弃荣华富贵如敝履,与他的信仰有关。道家学派痛恨不平等的社会,鄙视富贵利禄。所以黔娄的行为并不荒诞,他反映了一种社会思潮:既然我不能拯救百姓于水深火热之中,那么自己就远离尘世,洁身一生。

[责任编辑:刘宇宏]

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