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聊城大学百部经典导读丨《礼记》

2019年09月11日 14:08:00 来源: 聊城大学 作者: 字号:TT

童话《小王子》中,有这样的对白。小王子问:“仪式是什么?”狐狸说:“它就是使某一天与其他日子不同,使某一时刻与其他时刻不同。”不必华丽,也无需刻意,当有意识地感受、珍惜生活中的某些特殊时刻,仪式感就已经呈现。《礼记》也有载,“礼义之始,在于正容体、齐颜色、顺辞令。”举止、态度、言辞之于生活,是对其他人的尊重,也是一个人成长和社会化的过程。

仔细阅读《礼记》,我们可以感觉到,古代人对道德礼仪的要求很高。发乎情,止乎礼。而在追求效率与实用的当下,很多时候,现代人尤其是青年人似乎对礼仪之类不太讲究,大家更讲究自我内在的感受与体验,更不用说在礼仪方面的仪式感。下面,就让我们一起来走近《礼记》吧,也许带给您更广阔的视野……

成书过程

孔子教授弟子的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经”,是中国古典文化中最高哲理的载体,但是文古义奥,不易通读,因而多做解读以辅助理解,六经中的“《礼》”,后来称《仪礼》,主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”,受体例限制,几乎不涉及仪式背后的“礼义”。而不了解礼义,仪式就成了毫无价值的虚礼。所以,七十子后学在习礼的过程中,撰写了大量阐发经义的论文,总称之为“记”,属于《仪礼》的附庸。

秦始皇焚书坑儒后,西汉能见到的用先秦古文撰写的“记”依然不少,《汉书·艺文志》所载就有“百三十一篇”。《隋书·经籍志》说,这批文献是河间献王从民间征集所得,并说刘向考校经籍时,又得到《明堂阴阳记》《孔子三朝记》《王史氏记》《乐记》等数十篇,总数增至二百十四篇。由于《记》的数量太多,加之精粗不一,到了东汉,社会上出现了两种选辑本,一是戴德的八十五篇本,习称《大戴礼记》;二是他的侄子戴圣的四十九篇本,习称《小戴礼记》。《大戴礼记》流传不广,北周卢辩曾为之作注,但颓势依旧,到唐代已亡佚大半,仅存三十九篇,《隋书》《唐书》《宋书》等史乘的《经籍志》甚至不予著录。《小戴礼记》则由于郑玄为之作了出色的注,而风光无限,畅行于世,故后人径称之为“《礼记》”。

作品思想

哲学思想 

天道观

《礼记》的天道观,反映了先秦儒家天道观发展的大背景,其主要内容集中反映在《中庸》《礼运》《乐记》《郊特牲》等篇中。

首先,从天的自然角度看,天可泛化为天地中各种自然现象,和由几种基本元素构成的宇宙,而人仍然参与其中。

第二,天对人而言,是神性的超越性的存在。

第三,天道是人道之所从出,故天道是人所仿效的榜样。

宇宙观

由于《礼记》成书时古代超越性的天道,已逐步内化为内在的心性,外在的宇宙结构与生成,已经不是关注的重点,即使有某些遗迹也并非采取对象性的认知的路数,而是体恤、体认,或杜维明所云的“体知”的路数,将之作为人解读和领悟的对象。

人生哲学

《礼记》继承和发挥了先秦儒家的伦理思想,以整体性、相关性的视界看待社会与人生。

教育思想

《礼记》中的教育思想主要体现在《大学》《学记》《中庸》三篇中。

《大学》

《大学》着重阐述了大学教育的目的、任务和步骤,提出了一个完整而概括的政治、道德教育的纲领和程序,认为大学教育的目标是:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”

《学记》

《学记》作为中国古代最早的一篇教育论著,对先秦时期的教育和教学,第一次从理论上进行了较为全面系统的总结。

《中庸》

《中庸》是一篇中国古代讨论教育理论的重要论著。

政治思想

1.以教化政:指以教化和教养来规范约束政治权力和政治行为。

2.大同思想:大道之行也,天下为公。

3.制与刑律:《礼记》中,刑律作为礼的补充,因道德性的礼发挥作用的方式受到限制。

美学思想

《乐记》提出了物动心感说、礼主乐辅说、礼乐中和说、礼乐仁义说、礼乐昌德说、礼乐辅政说、礼乐易俗说、礼乐净欲说、大乐必易说、唯乐不可以为伪说、礼乐治心说、观乐知风说、乐者乐也说。

《乐记》提出音乐的根源是人们的思想感情(心)受到外界事物(物)的激动。

古琴名曲讲解——高山流水

中国强调演奏者应具超凡精神状态,哥大周文中,引儒典《礼记·乐记》的话:“德者,得也。是故乐之隆,非极音也”。至上音乐非技巧的完美,而是“德”。“德”是事物本质所在, 是每个音符固有的本性,东西方音乐有共同的发源,后来西方侧重复调,而东方侧重于每个音的“德”: 音联想是它的深刻意义, 而不只是优美; 感召人们思考敬畏自然, 是治疗轻率毛病的良药, 正是艺术的最高境界。

名家点评

宋代理学家朱熹:《仪礼》,礼之根本;而《礼记》乃其枝叶。《礼记》乃秦汉上下诸儒阐释《仪礼》之书,又有他说附益于其间。

明代思想家王夫之:补礼经之所未备,以会通于事物之变,而为之定体也。

近代思想家梁启超:《礼记》为儒家者流一大丛书。《礼记》之最大价值,在于能供给以研究战国、秦、汉间儒家者流,尤其是荀子一派学术思想史之极丰富之资料。

郑州大学历史学院教授杨天宇:《礼记》是一部先秦至秦汉时期的礼学文献选编。

现代史学家吕思勉:《礼记》为七十子后学之书,又多存礼家旧籍。读之,既可知孔门之经义,又可考古代之典章,实为可贵。

方策精粹

1、君子不失足于人,不失色于人,不失口于人。

【译】君子在别人面前举止应慎重,容言要端庄,不要说错话和说不该说的话。

——《礼记·表记》

2、公事不私议。

【译】大家的事不能私下偷偷的议论。不私下议论公事。

——《礼记·曲礼下》

3、朝言不及犬马。

【译】朝是谋政、议政之处。办公时,不言谈及犬马等游乐之事。

——《礼记·曲礼上》

4、善歌者使人继其声,善教者使人继其志。

【译】擅长歌唱的人有能力让别人跟着他歌唱,善于教育的人有能力使别人继承他的心志。

——《礼记·学记》

5、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

【译】是要博学多才,就要对学问详细地询问,彻底搞懂,要慎重地思考,要明白地辨别,要切实地力行。

——《礼记·中庸》

[责任编辑:朱艳艳 ]

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